神意与神爱，带你走一段和解路——林彻俐评《开着福音车征庙公》－鏡文學

读浮果新书《开著福音车征庙公》，最初被书名吸引，不禁有个疑问：“为什么会开著福音车去征求庙公呢？”，而书名其实也正暗示了书中的两种宗教的共融。

整本小说分成十九章节，前半段写主角萧伟诚的日常与家庭，后半段是漫长的西部进香旅程，每一个章节环环相扣，并层层推进剧情。

初进入情节就会知道主角萧伟诚有一个破碎的家庭，父母总是吵架，也吵宫庙的事，因而离异，父母亲各自拥有一个孩子的抚养权，对萧伟诚来说，他是被母亲抛下，然后开宫庙的父亲，喝酒、赌博、跑路，一事无成，对孩子来说是个大麻烦。即便萧伟诚的原生家庭破碎，但他却拥有另一个看似完美的“伪家庭”——他和同性伴侣陈亦辉、以及亲生儿子小平。

《开著福音车征庙公》

浮果 著

出版日期：2022/10/28

小说中萧伟诚与前妻结婚和离婚是因为单纯想要小孩，并非性向认同的关系，他看似一个平凡的单亲爸爸，只不过刚好是一位同性恋者，并且从小在宫庙长大。将单亲爸爸、同性恋、宫庙这三个元素融合在主角身上，既独特又大胆，也使得萧伟诚这个角色更加丰富而鲜明。

就同志书写的面向来看，小说中延伸出的是宗教对同性恋的思考与认同，伴侣陈亦辉来自基督教家庭，父亲是牧师，好不容易接受了儿子是同性恋后，以爱包容儿子，于是脱离原本的教会，另辟聚会所，但对于儿子的男朋友是不同宗教，又持反对意见。而萧伟诚的父亲作为宫庙主，更不能接受自己儿子是同性恋，甚至怕孙子被遗传或带坏，但主祀的池府王爷似乎有所感应，处处暗示男男这件事，萧伟诚也一直相信池王爷是知道的，看起来神比人更加接受。

两种宗教与两个神职父亲，对于儿子是同性恋都各有看法与坚持，而神似乎是最没有意见的，显现出神比人更宽容。对应到社会上宗教教徒对于同性恋的争议，在小说中我们也许能从神的暗示中，无论是“神爱世人”的口号或签诗，都引领人找到神的答案。

萧伟诚成长后积极想脱离宫庙与父亲，却因神人联手，一个宫庙需要找新宫主的理由，让他走上了一段意外的进香旅途，为了这段旅途，连基督徒的伴侣都加入进香团，和他一起扛辇轿，儿子小平则成为敲锣前导，组成伪一家三口的进香旅行团。

进香旅途像一张西部宫庙地图，福音车上伴著卡啦ＯＫ机流泄出台语金曲或千禧年流行曲，三人一神，仿佛公路冒险。窗外流逝而过的是台湾西半边中南部的公路风景，每停留一处便能知晓地方的风土物景；每进到一座庙宇就能清楚庙宇神祇的历史，沿途所遇见的人，无不热心、亲切，进香旅行展现的不仅是风景，更多的是参与宫庙的人们，他们对神的虔诚、庙宇的眷恋，还有对同样是宫庙背景人们的关怀。

近年来因为宫庙的“闹热”引起的争议上新闻，在制造脏乱、吵闹和保存文化间似乎很难取得平衡，而《开著福音车征庙公》细致刻画了宫庙的大小细节，不避讳坏的那面，像是主角父亲萧明基就因为公私帐不分，加上欠债，欺骗信徒将盖新庙，而获取更多香油钱，不过从另一面也能发现，萧明基对于池府王爷的虔诚，很难一言以蔽之宫庙与庙宇主人的功过好坏。

小说里进香抵达的每间庙、神，更多的是人，热心协助进庙或寻找住处的宫庙人，都以最美的样貌留存下来，这是台湾宫庙最美的风景。当然也呈现了另一种宗教共融，如同小说里陈亦辉所说，认为神在天上祂们都是认识的，因此基督徒的他居然能看见池府王爷，更在南鲲鯓代天府被抓生乩，甚至在选新宫主的掷筊杯大赛中，得到高分。现实来说确实不可思议，但小说里这段情节却充满惊奇，展现了另一种宗教和谐。

这一趟进香，它的意义并不单纯是宗教，而是一段和解过程，萧伟诚在旅途中终于在电话中对母亲说出内心话，也在对在池府王爷原生庙守候他到来的父亲渐释怀，伴侣陈亦辉，也得到老陈牧师认可两人关系，小平也认同了一家三口，接受有两个父亲的事实，同时改口称陈亦辉为“爸爸”。

即使这是一趟漫长而辛苦的进香，但却别具意义，不仅是一家三口的初次旅行，也达成了萧伟诚与原生家庭的和解，而他与伴侣陈亦辉也跨越不同宗教的阻碍，迈向爱情的另一个层次——婚姻。

小说中基督的主与道教的池府王爷，各自展现了祂们的神意与神爱，因为神意指引了进香旅途，因为神爱所以让旅途成为和解之路，也让主不计较基督徒去扛轿、进香，甚至差点当上新宫主，让所有的爱都如池府进香时入庙一样畅行无阻。

虽然萧明基曾对基督徒的陈亦辉说：“我们的神不像你的神那么博爱。”但显然池府也是跟主基督一样大爱，不只接受同性恋，也让异教徒亲近祂，或许这一趟旅途，是池府王爷和主基督在天上联手促成的，所有的不同都不是阻碍，爱才是最大的神意，也正是因为那些不同让小说里的“家”从破碎走向完满，宗教没有距离，当然，爱与家也没有。